16.《括地志》（地理书）初唐“苦县：在亳州谷阳县界。”指出春秋、秦汉时的苦县，在当时（唐初）的谷阳县。同时也说明了苦城在谷阳县辖境，但与谷阳城并非同一个城池。《括地志》是唐代中国的一部大型地理学专著，成书于唐贞观十六年(642年)，由唐太宗李世民第四子魏王李泰主编。全书555卷......  阅读全文>>

17.《隋书》（史书）初唐卷三十四·列传·王劭：●“周武帝[1]时，望气者云亳州有天子气，于是杀亳州刺史纥豆陵恭，至尊[2]代为之。又陈留老子祠[3]有枯柏，世传云老子将度世，云待枯柏生东南枝回指，当有圣人出，吾道复行。至齐，枯柏从下生枝，东南上指。夜有三童子相与歌曰：“老子庙前......  阅读全文>>

苦县,城东有赖乡祠,老子所生地也。作者颜师古，名籀，字师古。唐朝大臣、儒家学者，经学家、语言文字学家、历史学家，训诂学家。《汉书注》是颜师古晚年力作，时奉太子李承乾之命所注。汇集二十三家前人注释，又有自己的考证，是现存最早最为通行的注本。与史记三家注......  阅读全文>>

12.《老子庙碑》（碑刻）隋●“亳州刺史武陵公元胄考其故迹，营建祠堂。皇上往因历试，总斯蕃部，犹汉光司隶之所，魏武兖州之地。对苦、相之两城，绕涡、谷之二水；芝田柳路，北走梁园；沃野平皋，东连谯国。”《老子庙碑》又作《老子碑记》，作于隋文帝开皇二年（582年）。作者薛道衡(约540......  阅读全文>>

孙以楷教授在《老子故里考》中引用魏文帝的《敕豫州禁吏民往老子亭祷祝》(这是佛教典籍中的标题，在道教典籍中的标题为《魏下豫州刺史修老子庙诏》，在老子庙前的石阙上所刻标题也为《魏下豫州刺史修老子庙诏》)考证老子故里时还这样说：“魏文帝曹丕曾到苦县赖乡察看(注：魏文帝其实只是从京城洛阳......  阅读全文>>

   今鹿邑县是由元鹿邑与元卫真两县合并而成，今县城就是古卫真县城，鹿邑太清宫就是《史记》记载的老子出生地。这在史学界早有定论。然而，近年来，出于某种需要，一些人对今鹿邑太清宫的碑刻和县城之北的涡河改道提出质疑，进而对老子故里鹿邑提出质疑。1987年3月，河南......  阅读全文>>

亳州真源县太清宫，圣祖老君降生之宅也。历殷周至唐，而九井三桧宛然常在。武德中，古桧再生。天宝年，再置宫宇。其古迹自汉宣、汉桓重修营葺，魏太武隋文帝别授规模，边韶、薛道衡为碑，以纪其事。唐高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗、明皇六圣御容，列侍于老君左右。两宫二观，古桧千余树，屋宇七百余间......  阅读全文>>

  天上有颗鹿邑星，地上有个鹿邑城。  鹿邑因为是老子故里，而蜚声海内外，倍受世人景仰；鹿邑因为是河南省直管县，而商机无限，倍受创业者青睐。  鹿邑县位于河南省东部豫皖两省交界处，地处北纬 33°43′3" -34°5′......  阅读全文>>

李唐皇室尊老子为始祖探源吴 羽摘要：陇西李氏任老子、李广为先祖具有源远流长的谱牒学传统，很可能在东晋十六国时期，至迟在南北朝初年，陇西李氏乃至当时着名的赵郡李氏等李氏家族，已经认老子为先祖。这是李唐皇室认老子为始祖的历史前提和沿袭的旧传统。凉州的谱牒学对唐代的国家礼仪乃至道教的发......  阅读全文>>

涡阳为了把“曲涡间”移到谯县以东，在史书中查不到证据，就以“诗词歌赋”来附会，对曹丕《临涡赋》“荫高树兮，曲涡；微风起兮，增波”一句大做文章，把“曲涡”等同于“曲涡间”（不知 “涡阳说”者如何解释光绪《亳州志》所载周鹤立《谯阳录别四首》的“曲涡 如带抱城楼”一句），把“蜿蜒曲折的......  阅读全文>>