五、批谬录
  • 孙以楷:恣意恶搞魏文帝《修老子庙诏》
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    孙以楷:恣意恶搞魏文帝《修老子庙诏》

    孙以楷教授在《老子故里考》中引用魏文帝的《敕豫州禁吏民往老子亭祷祝》(这是佛教典籍中的标题,在道教典籍中的标题为《魏下豫州刺史修老子庙诏》,在老子庙前的石阙上所刻标题也为《魏下豫州刺史修老子庙诏》)考证老子故里时还这样说:“魏文帝曹丕曾到苦县赖乡察看(注:魏文帝其实只是从京城洛阳......  阅读全文>>
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    李唐皇室尊老子为始祖探源

    李唐皇室尊老子为始祖探源吴 羽摘要:陇西李氏任老子、李广为先祖具有源远流长的谱牒学传统,很可能在东晋十六国时期,至迟在南北朝初年,陇西李氏乃至当时着名的赵郡李氏等李氏家族,已经认老子为先祖。这是李唐皇室认老子为始祖的历史前提和沿袭的旧传统。凉州的谱牒学对唐代的国家礼仪乃至道教的发......  阅读全文>>
  • 《任意曲解 “曲涡”为“曲涡间”》
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    《任意曲解 “曲涡”为“曲涡间”》

    涡阳为了把“曲涡间”移到谯县以东,在史书中查不到证据,就以“诗词歌赋”来附会,对曹丕《临涡赋》“荫高树兮,曲涡;微风起兮,增波”一句大做文章,把“曲涡”等同于“曲涡间”(不知 “涡阳说”者如何解释光绪《亳州志》所载周鹤立《谯阳录别四首》的“曲涡 如带抱城楼”一句),把“蜿蜒曲折的......  阅读全文>>
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    《老子出生地厉乡与赖(濑)乡关系考》

    摘要:考证老子里籍的学者,每涉及厉乡与赖(濑)乡时,有人以先出现的厉乡为正,有人则以后出且使用次数较多的赖(濑)乡为正;而对厉、赖(濑)之不同,其皆以古通用为释。利用韵书、史书、诗韵、方志等历史文献,梳理厉乡与赖(濑)乡历时交替的成因,及其间音注的性质,可以发现:厉乡和赖(濑)乡......  阅读全文>>
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    《厉(赖)乡考》

    ——涡水文化宝库、东方文明曙光安徽省亳州市博物馆名誉馆长、副研究员:李灿“厉”有两个读音:一读作li,一读作lai。厉乡,即赖乡,所指古地名也。《史记》说:“老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也。”古厉乡者,老子故里焉。然对于老子的国籍有陈、楚之辨。近期又出现了宋籍之争;县籍有苦、相之疑......  阅读全文>>
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    《用科学的态度确认老子故里之所在》

    ——兼与孙以楷先生《老子故里考》商榷研究任何问题,都应该有一个科学的态度,对争议已久的老子故里的解析也不例外。古人讲:“治史如断狱”,这就要求我们在进行史学研究和商榷的时候,要不存偏见,不能凭空臆想、断章取义、望文生义,应该以科学的精神、求实求是的态度,对史料进行由此及彼、由表及......  阅读全文>>
  • 《史记》之老子里籍无人篡改
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    《史记》之老子里籍无人篡改

    《史记》之老子里籍无人篡改作者:钟玉涡阳县、谯城区不是古代的苦县,天静宫也不是真正的老子出生地。当“涡阳说”“谯城说”硬把二者附会成老子故里时,就会发现有许多榫子根本接不上,与史不符,与今不合。于是,他们就在史书上做文章,愣说与他们观点不一致的史书写错了。尤其令人惊讶的是,“涡阳......  阅读全文>>
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    生搬硬套的老子里籍“宋国相县说”

    节选自《老子里籍相县究竟在哪里》,标题为编者加。司马迁云老子“楚苦县”人,边韶曰老子“楚相县”人,两说虽不完全一样,其实也并不矛盾,因为边韶解释得很清楚,“相县虚荒,今属苦”。按说这一记载根本不会让人产生歧义,但近代以来,个别史学者出于众所周知的目的,在已有的陈国相人说、楚国相人......  阅读全文>>