时间：2015年11月19日
地点：鹿邑县教师进修学校
尊敬的胡进才教授，来自全省各地的学员们：
大家上午好!能在这里给来自全省各地的培训班的学员作一场关于老子文化的讲座，我感到很高兴。首先请允许我向组织国培班学员来鹿邑采风和考察学习的周口师范学院胡进才教授表示敬意，向来自全省各地的国培班学员表示欢迎。
我对周师很有好感，一九八七年我大学毕业时，周师政史系没有要人，如果要一个人的话，那肯定就是我，因为我是那年河南大学历史系周口籍几位同学中成绩最好的。大学四年中各科考试成绩、毕业论文和实习成绩都是优。没能去周师，只得去商师， 在商师教了三年书，又打回老家来了，现在鹿邑县教师进修学校工作。上世纪七十年代末八十年代初这里叫鹿邑师范。因为在县城北边，所以鹿邑人习惯称这里为鹿师、北师范。因为这里是鹿邑县的最高学府，有人干脆戏称这里是北师大。尽管鹿师同周师商师差距很大，但毕竟带“师”字，我就这样成天安慰自己。在大学里读了四年师范，所以对老师，对学校很有感情，我大学毕业第一份工作是在大专院校当老师，如果没有十分特殊的意外，我退休前最后一份工作是在教师进修学校当老师。这就是老子在《道德经》第64章中说的“慎终如始”吧!
非常高兴能在教师进修学校欢迎各位专家的到来。进修学校成立近四十年的历史上，像今天这样一下子接待来自全省各地的几十位专家，还是第一次。因此，我感到很高兴很荣幸，带队的胡进才教授要我给大家报告一下鹿邑的老子文化情况。不揣谫陋，我就斗胆介绍一下，说得不到的地方，请鹿邑的同行补充，讲得不对的地方，请各位专家指正。
大家都知道，鹿邑县有四大文化品牌，它们是“老子故里，道家之源，道教祖庭，李姓之根”。那么，我们为什么这样说呢?我们究竟有哪些东西证明自己是老子故里，道家之源，道教祖庭，李姓之根呢?我用两个“巨大”、两个“丰富”去概括。一是地表文物价值巨大，二是地下文物价值巨大，三是文献资料丰富，四是民俗资料丰富。这两个“巨大”两个“丰富”中的每一个问题，要想讲深讲透都需要一天时间。因为各位在鹿邑只有一天时间，而一天又分为两块，上午听讲座，下午去太清宫、老君台参观。所以，因为时间关系，我只能讲一个问题的一个方面，那就是给同志们讲讲鹿邑县太清宫地表文物中的三通唐碑。
我们先说一下什么是地表文物，就是地表以上留存的历史上遗留下来的在文化发展史上有价值的东西。如建筑、碑刻、工具、生活器皿等。对照这个定义，鹿邑县太清宫遗留下来的唐代文物很多，有碑刻（三块）、有铁柱（老百姓俗称赶山鞭，古鹿邑县志上说它是“唐时旧物”)、还有唐柏及唐宋古太清宫遗址。1997年和2000年，国家文物局和省、市县文物部门对太清宫进行了大面积考古，发掘出了完整的古太清宫遗址和大批国家一级文物。为了保护计，又重新埋入了地下。所以，它曾被挖出来一段时间，成了地表文物，又被覆埋地下后，再次成了地下文物。所以说太清宫地表现存唐代文物很多。我们今天专门讲唐代文物中的碑刻，题目是：太清宫地表文物中三通唐碑的文化价值。
玉真公主奉敕朝谒真源紫极宫颂词并序碑拓片
鹿邑县太清宫现存的这三通唐碑分别是开元神武皇帝道德经注碑、玉真公主奉敕朝谒真源紫极官并序碑和太清官斋醮记碑。为了讲课方便，我们就分别简称为开元碑、玉真公主碑和斋醮记碑。但2002年之前，鹿邑太清宫仅存一通唐碑，那就是开元碑。据光绪《鹿邑县志》记载：“县多汉唐碑碣、今仅有存者”“太清唐石仅存此”。这通碑在2002年之前，只在地表以上露一个碑头，约有2尺来高。之前我曾许多次来太清宫走访参观，许多次在这碑头前驻足流连，我曾亲眼看到当地农民端着碗蹲坐在上面吃饭，还有一次看到一位农民在上面刮蹭铲子上的泥巴……2002年，太清宫进行保护开发时，这通碑被开挖了出来。这通碑是唐玄宗开元二十三年，即公元735年立的。也就是说，此碑已立1300年了。开挖出来后，我们测量了一下，此碑从赑屃基座到碑身碑头共高3.7米，而2002年之前在地表以上只有2尺左右，也就是说，约有3米的整个碑身和赑屃基座被掩埋在地表以下。为什么有3米被埋在地下，因为黄河决口泥沙淤积，地表增高了。增高了多少?从立碑至今的1300年间，增高了3米。历史上，这通碑也曾被挖出来过，清光绪三十一年，即1896年时，为了修《光绪鹿邑县志》曾开挖了一次，在把碑上的文字抄写之后，又埋人了地下。古县志上所说的“太清唐石仅存此”，这个“此”就是开元碑。
开元碑被挖出来后，到了2006年，为了对它进行更好的保护，河南省文物部门决定给开元碑修建碑亭，在碑四周地下砌防水渗墙时，在开元碑东北七米处又发掘出了一通碑。由于施工工人并不知道地下有碑，挖掘机一铲下去，把这块碑铲成了两截。2010至2012的三年间，我许多次到太清宫对新发掘出来的这通碑进行了认真的研究，那时，碑被侧放在一个小院内，冬天冰冻雪浸，雪水渗入裂纹中，再结冰，很快碑纹被胀开，碑体损坏明显；夏天日晒雨淋，风化也很严重。我多次同有关部门反映，现在碑已被移到屋中存放。因记载了玉真公主来鹿邑朝谒之事，前面还有序言，我给这通残碑命名为“玉真公主奉敕朝谒真源紫极宫颂词并序碑”。碑文中是这样记述玉真公主身份的，说她是“高宗□□□孙，睿宗太上之女，开元皇帝之妹也”。“高宗”之后掉了三个字，我原来认为掉的那三个字应为“皇帝之”，后来我考虑在说到“开元”时已用了“皇帝之”三字，古代文人用字用词非常严谨，不可能在短短的19个字中连续用两个“皇帝之”的。那么掉的那三个字就有可能是“天皇之”，因为唐高宗的谥号是“天皇大帝”，这样，就比较好理解了。就是说玉真公主是高宗李治的孙女，是睿宗李旦的女儿，是玄宗李隆基的亲妹妹。唐玄宗李隆基有兄弟姐妹17人(6弟兄，11姐妹)，但却只有既同父又同母的两个亲妹妹金仙公主和玉真公主。这通碑就是玉真公主代其兄李隆基来祖庭谒拜时留下的。玉真是其道号，她的真名叫李诗盈，一个非常好听和诗意的名字。玉真公主是睿宗的亲女儿，她怎么成了道士呢?武则天皇帝死后，睿宗皇帝为了给母亲武则天追福，下诏将自己的第八、第九两个女儿度为道士，道号为“金仙”、“玉真”，并在长安为二人修了两座道观。睿宗皇帝让自己的两个女儿度为道士，做道士是很清苦的，而且有很多约束，所以李隆基当皇帝后不愿意自己的两个亲妹妹继续做道士了，他想她们应该有正常的生活。金仙公主这个时候因病去世了，玉真却不愿意还俗。因为做了道士，玉真公主终生未嫁。终生未嫁不能表明她不会爱上或暗恋上别人，也并不能表明别的男子不会爱上她或者暗恋她。玉真公主非常欣赏小她9岁的李白的才华，并将李白推荐给自己的哥哥唐玄宗，由于玉真的推荐，李白被任命为翰林院宫廷侍从，那是一个成天陪侍在皇帝左右，专门给皇帝写诗娱乐的官。大约就是在这个时候，不知道是谁主动，两人有了感情。李白兴奋地写下了《玉真仙人词》一首，把玉真公主描写得如九天仙女一样的美丽温柔与浪漫。但毕竟两个人一个已经结婚，一个早已度为道士。既然不能结合，李白干脆也去当了道士。晚年，玉真和李白都到安徽敬亭山修炼，李白又满怀深情地写下了“相看两不厌，唯有敬亭山”，以表达对玉真的感情。玉真死后，李白也忧郁成疾，于同年病故。没有同年生，玉真李白这两位曾经有过缠绵悱恻爱情故事的历史人物，却在同年而死。给后世文人的文学和戏曲创作留下了无穷无尽的想象空间。
2006年玉真公主碑的出土，改写了清光绪《鹿邑县志》记载的鹿邑仅存一通唐碑的记载，也再次印证了鹿邑古县志上“县多汉唐碑碣”的记述。
第三通唐碑是我发现的，为什么这么说呢?我为了《老子仙乡漫话》一书的写作，曾对鹿邑现存古碑刻进行了一次全面系统的梳理、考查、研究和论证。就是不论是太清宫现存的碑刻，还是挖掘出来后被县博物馆收走存放起来的碑刻，我都进行了重新的梳理。哎呀，这一梳理，这一考察，这一研究，这一论证，可不得了，可以说有重大发现。如：以前许多人都认为“开元神武皇帝道德经注碑”是唐玄宗开元皇帝李隆基注释《道德经》的文字，我把开元碑上四面仅存的文字和120年前光绪《鹿邑县志》上抄录的文字一个字一个字的研究后，才发现不是，是玄宗李隆基告诉天下人自己为什么注释《道德经》而立的碑刻。唐玄宗是中国历史上第五位注释《道德经》的皇帝，还是唯一一位一生中两次注释《道德经》的皇帝，一次是在51岁时注的，一次是在71岁时注的。而这通碑正是唐玄宗在第一次注释《道德经》的同年，即开元二十三年，公元735年立的。也就是说，他在长安皇宫注释了《道德经》。而在祖庭家庙老子生地太清宫立了一通碑，告知天下人我为什么注释《道德经》。还有一个重大发现，就是金太清宫地产碑的重要性。我对出土的九通地产碑进行了细致的研究，第一，认定为金代碑，因为其中一通碑上有“金泰和元年”(1201)字样。
放置在鹿邑县博物馆院内的太清官唐斋醮记残碑（王勇摄影 2017年12月29日）
这一点很重要。同志们知道《精忠岳传》中岳母刺字“精忠报国”，岳飞和金兀术大战的事。金兀术是女真族，即后来的满族，兴起于东北的白山黑水之间，这个民族打败了北宋，把徽钦二帝掳到了北国，灭亡了北宋，建立了金国。这个民族历史上很厉害，今天中国56个民族中，只有这个民族两度统治中原。建立金国，这是一度。还有就是顺治入北京，撵走李自成，建立了大清国。这又是一度。历史上这个民族不得了，这个民族现在衰落了。孙中山提出“驱除鞑虏，恢复中华”，要杀尽鞑虏，驱除满清，建立汉族人的国家时，许多满人因为害怕改了汉姓，不姓爱新觉罗了，不姓完颜了，改姓张、姓王、姓李、姓赵了。新中国成立后，一些满族人，才恢复了满姓。原来以满人特征命名的村庄，城镇，也才恢复了满名。金代九通太清宫地产碑的出土说明即便是在少数民族统治时期，对太清宫依然重视。第二，九通碑上记载的太清宫的地产庙产四至八邻非常清楚，都是同谁谁谁的地搭界，同谁谁谁的地产是相距多少，非常清楚，具体到步。鹿邑历史上，还没有哪个朝代关于太清宫的地产能像金代测量得那样细致，更没有刻石立碑以垂永远。中国的历史上，即便是孔庙孔府孔林的庙产地产，也没有记载的这样清楚。第三，我还测量了九通碑的长、宽、厚，九通碑长、宽、厚都不能同，有2通为77cm长，4通为78cm，最长的107cm，最短的69cm。虽然长、宽、厚不完全一致，但是九通碑刻一溜摆开，在感到场面恢弘令人震撼的同时，并没有明显的大小不一致的感觉。我在《老子仙乡漫话》一书中曾对这九碑进行了简要介绍，这是它出土近20年来所能见到的仅有的情况介绍或者叫研究成果。哎呀，那九通碑非常值得研究。
话题转过来。我在对鹿邑现存古碑进行梳理时新发现的这通碑进行了认真的研究，我发现这通碑仅剩右边一部分。即便如此，但仍能发现许多非常有价值的信息，可以分为以下几点：一是因为碑体剩下右边部分，所以，碑体上碑名“太清宫斋醮记”尚称清晰；因为过去读碑文和书籍都是从上往下竖行读，从右往左读，而不像现在从左往向右读。此碑留下了右边一半，也就是留下了前边写有碑名的那一半。二是所剩文字中出现了三位皇帝年号，分别是“天宝二年(743)”、“长庆二年(822)八月廿四”、“宝历二年(826)五月廿四”，还有“监察御史李敬方撰”字样。天宝、长庆、宝历分别是唐代第九位皇帝玄宗，第十五位皇帝穆宗、第十六位皇帝敬宗的年号。而监察御史是个什么官?就相当于今天的中央纪委书记，或者是最高检的检察长，“掌举百僚，推鞠狱讼”，负责监督中央官吏和弹劾百官犯罪等。李敬方是唐穆宗进士，是第十七位皇帝唐文宗时的监察御史。也就是说此碑是唐文宗时监察御史李敬方撰文，全面介绍包括玄宗，穆宗、敬宗时期在内的整个唐朝在鹿邑太清宫举办的斋醮祭祀活动而立的碑刻。毫无疑问，这是一通唐碑。这通碑出土近20年了，我们没有见到过对这通碑的任何介绍，更没有见过关于这通碑的任何研究文字，甚至连对这通碑的最基本认定都没有。而我为写《老子仙乡漫话》这部书，在对所有现存关于老子、关于太清宫的碑刻进行梳理时，才在县博物馆露天存放的那残碑断碣中发现了它，并作了最基本的研究和认定。就这样，这通残碑成为鹿邑县现存的第三通唐碑，它的认定再一次修正了清光绪县志中关于鹿邑仅存一通唐碑的记载，也再一次印证了光绪县志中鹿邑“县多汉唐碑碣”的记述。
同志们，这是鹿邑太清宫现存最早的碑刻，但却不是太清宫历史上最早的碑刻。史料中记载，最早在太清宫立碑是东汉末年的桓帝延熹八年，即公元165年，由陈国宰相边韶立的《老子铭碑》。这一年，桓帝刘志两次派身边侍臣来祭拜，一次派陈相边韶来祭拜。身边侍臣就是宦官，为什么派宦官来?因为皇帝相信他。为什么派陈相边韶来，因为那个时候我们鹿邑属陈国管。这里面又有个问题，汉桓帝你派人来，为什么一年连派三次，为什么那么急?因为汉桓帝没有儿子，他14岁当皇帝，当了20年，后宫佳丽成千上万，居然没有生出一个儿子，这万里江山没有人继承，你说汉桓帝能不急吗!就我们老百姓来说，还“不孝有三，无后为大”，更何况皇帝！所以，汉桓帝那个急所以他就一年连续三次派人来焚香祷告，磕头祭拜。《老子铭碑》就是边韶来鹿邑祭拜老子时留下的。在北宋年间，欧阳修在毫州当太守时，还见到过这通碑。以后就没有见到关于这通碑的文字记载了，也就是说从东汉到北宋此碑至少存在了1000年。比三通唐碑早的还有隋代的薛道衡立的《老子碑记》，此碑立于开皇六年，即公元586年。薛道衡是隋朝最负盛名的文学家，历史学家说薛道衡《老子碑记》文也是太清宫碑刻历史上内容最为丰富，论述最为精辟，文采最为飞扬，辞藻最为华艳的碑刻。可惜此碑刻也早已不存了，还有杜甫的《朝献太清宫记碑》也早就毁坏掉了。就这样，这三通唐碑成了鹿邑太清宫现存最早的碑刻。话说过来，虽然那些碑不存在了，但碑文都在文献中留存了下来。即便后来宋、元、明、清朝代的碑刻，即便碑刻没有留存下来，但碑文也都在文献中留存了下来。地表以上碑刻文物从现存最早的唐碑开始，宋碑留了下来，金碑留了下来，元碑留下来，明碑留了下来，清碑留了下来，民国碑留了下来，构成了一个完整的现存碑刻证据链。那些已损坏的或者仍然埋藏在地下但在古代典籍中留下碑文的碑刻也构成了一个历代碑刻的完整证据链。这两条碑刻证据链相互印证，相得益彰，是老子生地在鹿邑的铁证，是历朝历代国家层面的祭老大典在鹿邑举行的铁证。
当然，即便是这三通唐碑，能保存下来也非常不容易，一是年代的久远，自然的风化；二是兵燹匪患，人为的破坏。这三通碑距今最早的是1270年（开元碑），最晚的距今1190年（斋醮记碑）。1200年，60代人啊，能保留到现在非常的不容易。陕西华山脚下的华阴县有座西岳庙，西岳庙里有块唐碑，已经完全变成一堆碎石头了，已完全看不到一个字、一条花纹，已经没有一点碑的影子了，仍被用栏杆围着，导游就围着这一堆碎石头讲解。我曾对中国历代军功爵研究奠基人、河南大学历史系原主任、河南大学出版社第一任社长，已九十岁高龄的朱绍侯先生讲：鹿邑现存有三通唐碑、两通宋碑。他问我：是真的吗?我说：是真的。他说：“如果是真的，那价值很大。能保存到今天很不容易。”从历史文献记载来看，唐末农民大起义黄巢军队和元末红巾军农民大起义对鹿邑太清宫造成的破坏非常严重，黄巢农民大起义是以推翻李唐王朝为目的，所以对李唐的圣祖老子特别仇恨，恨屋及乌，对老子的故居太清宫，也就是李唐的祖庭家庙特别仇恨。《旧唐书》上记载，黄巢以鹿邑和太清宫为大本营，“东攻亳州不下”，因粮草不足，就四处剽掠。《光绪鹿邑县志》上这样记载黄巢军队的暴行：“纵兵四掠，远近皆罹其酷，时仍岁大饥，民无积聚，贼俘人为食……白骨山积，丧乱至极，无甚于斯……”把掳掠来的农民当粮食，把人投入到特制的大号白或磨眼里，连骨头一同磨碎吞食。我读古鹿邑县志，每读至此，都为之心痛。元末农民起义军在亳州拥立小明王当皇帝后，要在亳州建皇宫，但亳州一马平川，没有巨石，没有砖瓦，没有木材，就“拆太清宫材，治宫阙于亳”、《明史》书上写的清清楚楚。黄巢农民起义军和小明王农民起义军这两次对太清宫的破坏相距470年，是太清宫两千年历史上规模最大、最全面彻底的破坏。唐末黄巢的破坏，到北宋时得到了修复，可元末小明王的破坏，后来再也没有修复到原来规模，甚至不及原来规模的十分之一。唐、宋时的太清宫“如帝王者居”，而小明王拆运后，太清宫成了什么样子呢?这时候的朱元璋写的一首关于太清宫的诗可以告诉我们元末明初太清宫的荒凉与破败，他写的这首诗题目叫《老君废庙》，从这首诗的名字就可以看出太清宫是盛景不在了。
庙古鸦昏集，遥瞻起敬心。
路幽人迹查，碑偃草丛深。
度关光紫气，去后永沉沦。
唯有亭前树，多年作茂林。
什么叫碑偃草丛深?就是那些碑在丛生的草丛里乱七八糟的躺着。从朱元璋这首诗中可以看出此时的太清宫非常荒凉，已成了一座废庙了。
2013年，我接待了利用暑假来老子故里采风和游学的复旦大学的几个女硕士生、博士生，她们问我：“周老师，我们刚从曲阜来，今天又看了太清宫明道宫。为什么曲阜古建筑很多，而鹿邑只有几通碑呢?”我对这几位学生说：“你这样问我，证明你们在参观‘三孔’和鹿邑太清宫、明道宫时认真看了并且认真思考了。但是你们注意到这一点没有，在历史上，‘三孔’基本上没有遭到大规模人为的破坏，而鹿邑的太清宫曾经多次遭到大规模人为的甚至是全面的彻底的破坏。所以，曲阜‘三孔’是五步一楼，十步一阁，亭台楼榭金碧辉煌，而鹿邑地表以上只有二十几通古碑刻和一座在清代时曾经修缮的太极殿，没有其它建筑。而我们鹿邑地上没有，地下有。地下有完整的唐、宋金时期太清宫遗址。再者说，还有一点，不知道你们发现没有，曲阜的古建筑、古碑刻大都是明代以来的，大都才600来年。而鹿邑最早的碑刻是唐代的都有1300年了。”复旦的这几位女硕士女博士很同意我的观点。
我今天还要对同志们讲的一点是，开元碑在地表以上只剩下一个大约2尺来高的碑头。玉真公主碑则被埋入了3米深的地下，斋醮记碑也是在1997年才出土。我们可以这样说，如果没有埋入地下，因为风雨剥蚀和兵燹匪患等自然和人为的破坏等原因，这三通唐碑未必能保存到今天。关于这一点，我们应当说是拜黄河所赐，是黄河的泥沙把那个时代的许多东西埋到了地下，从而避免了风雨剥蚀和人为的破坏。但我们并不能因为这一点而去肯定黄河的决口和泛滥。因为伴随着文物被埋入地下的同时，成千上万的生命也会葬身滔滔的黄河水中。黄河携带的泥沙一方面给下游带来了肥沃的土地，又给下游百姓无数次带来灭顶之灾。1642年，即明崇祯皇帝上吊自杀的前两年，黄河的一次决口，造成了开封全城覆没，一城几十万人几乎在同时被淹死。所以我们不能说因为泥沙埋没而保护了文物就去肯定黄河的泛滥。
埋藏在地下的古碑得到了保护，但埋藏到地下的古墓却连连被盗掘。因为那么大的古碑不好挖、不好搬、不好运、不好放，又不易出售，也没有人敢要，一般的盗墓者也认识不到其价值。而古墓中的金银财宝体积小，价值大，容易携带、容易珍藏，又易出售。但也不是所有的古墓都有人敢挖。有些古墓如秦皇陵，明知道里面埋有许多珍宝，但历世盗墓贼却没有敢挖，为什么？因为里面设计了好些机关，设计了多条盛满了水银的河流。大家知道，如果盗挖，不说那些机关把人杀死，就是水银也能把人毒死。所以，历世盗墓贼没人敢挖。鹿邑有座古墓——长子口墓，也没人敢挖，因为什么?因为这座墓位于地下水层以下3.2米，所以没有人敢挖。水层以上你可以挖，如果到了水层以下再往下挖，你就淹死了。所以长子口慕没有人敢挖，长子口墓中的文物没有被盗。没有被盗墓贼挖，但它被我们的考古工作人员挖掘出来了。那是1997年，在对太清宫地下文物进行考古发掘时，发现了这座古墓。盗墓贼不敢挖，考古人员是怎么挖到水层以下的?在发掘现场的四周打了7眼井，用7台抽水机昼夜不停地抽水，在发掘现场又用4台抽水机抽，才勉强保证了水层以下大墓发掘的进行。盗墓贼若是盗这座墓的话，他们是不敢弄出这么大动静的。因为你弄出这么大动静，就被人发现了，你就盗不成了。所以，盗墓贼不敢盗这座墓。当然，关于长子口墓，我还有一点要说明，它不像秦始皇陵，都知道那是秦皇陵，都知道里面埋着无数的宝物。而这座长子口墓，历史文献上没有记载，也就是说盗墓贼不知道这里有座古墓，更不知道这座古墓中埋藏着2000多件文物。
当然，即便知道了，他们也不敢。这一点同秦皇陵一样，也不敢。长子口墓是因为在地下水层以下而不敢，秦皇陵是因为有机关和毒液而不敢。当然，这里面还有一个问题，你肯定会问：你们鹿邑的这座长子口墓怎么会在地下水层以下?我们鹿邑的长子口墓就在水层以下。但我认为，这座墓最初并不在水层以下。任何人都不会把他的先人埋到水层以下，你也埋不到水层以下。我敢肯定最初是埋在了水层以上。埋在水层以上，那么长子口墓怎么跑到水层以下了呢?这是因为黄河的决口进而导致的泥沙淤积所致。黄河每决口一次，泥沙就淤积一次，地表就增高一次，最终导致大墓被埋到了8米以下。同时，泥沙淤积一次，距大墓不远处的涡河河床也抬高一次，地下水位也随着涡河水位升高一次。慢慢地，原来在大墓以下的水位就升到了大墓以上了。
纵观老子之后的中国历史，有三个王朝对老子思想比较尊奉，分别是西汉初、唐朝和宋朝。这三个时期，是从国家层面对老子的尊重，所以说唐朝和宋朝在太清宫留下的碑刻就比较多。金、元两个朝代是由少数民族建立的王朝，为了笼络中原人，也对中原文化和本土宗教予以支持和肯定。所以金、元两个朝代在太清宫留下的碑刻虽然小些，但是数量并不算少。而距我们最近的明、清两个朝代留下的碑刻反而不多。这是为什么呢?因为明朝的开国皇帝朱元璋是当和尚出身，后来参加了以白莲教组织为基础的红巾军。朱元璋深知佛教、道教、白莲教在推翻元朝政权中的作用，所以他建立明朝后，立即对佛、道教实行裁抑政策，取消国家层面对佛、道教的尊崇和祭拜。就这样，老子至尊天神的地位一落千丈，变成了一个普通神，对老子的尊崇和对老君爷的祭拜变成了民间老百姓的自发行为了。满清王朝沿袭明朝的政策。所以现在鹿邑太清宫留存的几通明、清碑都为民间所立。所以说，各朝各代在太清宫所立碑刻的多少、大小，立碑人地位的高低和撰文人身份的高低，以及碑刻内容等等是各朝各代是否尊老崇道的晴雨表。就拿这几通唐碑来说吧。开元碑是唐玄宗所立的，记述的是唐玄宗皇帝译注《道德经》的原因。玉真公主碑是唐玄宗的亲妹妹立的，她是代她哥哥李隆基来祖庭拜谒并修炼的。这两通碑的立碑者身份都极为高贵，一为天子，一为天子之妹。斋醮记碑记载的也是玄宗、穆宗、敬宗三位皇帝在太清宫祭老拜祖之事，是由监察御史撰文。记载的斋醮之事是国家政府的祭拜，撰文者的地位也很高。
唐朝是我国历史上一个很伟大的王朝，它的第一任皇帝高祖李渊在亳州当刺史时就来鹿邑拜过老子。所以他当上皇帝的第一年，就追封老子为圣祖。当皇帝的第三年就“特起宫阙如帝王者居”，把鹿邑太清宫修建的如长安皇宫一样富丽堂皇。第八年，又下诏凡国家重要典礼要以道先儒次释末为顺序。李世民当皇帝第一年，就下诏重修太清宫，之后又数度下诏修缮。第三任高宗皇帝偕皇后武则天亲至鹿邑太清宫谒拜，封圣祖老子为太上玄元皇帝。老子变成了皇帝，这在春秋战国诸子百家中是第一人，说老子天下第一也有这方面的原因。改县名为真源县，下令文武百官及举子都要背诵《道德经》，列《道德经》为科举考试课目。李隆基两度注释《道德经》，并作诗赞曰老子为“万教之祖，东训尼父（孔子），西化金仙（佛祖）”，加封老子为“大圣祖玄元皇帝”，老子之父李乾为先天太上皇，老子之母为“先天太后”，升老君庙为太清宫，令玉真公主来鹿邑代为谒拜，并二度为老子加封号“圣祖大道玄元皇帝”，三度为老子加封号“大圣祖高上大道金阙亥元皇帝”。安（禄山）史（思明）之乱后，真源县令张巡率千余真源百姓，在太清宫老子像前哭誓：誓死抗击安禄山。武则天当政后，为了取代李氏，开始打压老子。一当上皇帝就立即下诏改真源县为仙源县，老子生地由真理、真君、真人的发祥地降为普通仙人的出生地，天下第一县的地位一落百丈。取消老子“太上玄元皇帝”封号，降为“老君”。老子由李氏唐王朝的至尊天神圣祖皇帝，降为民间的一个普通神。命天下举人罢习《道德经》。武则天被逼退位后，其子中宗复位，立即取消老子“老君”封号，复“玄元皇帝”号，令天下举人仍习《道德经》。取消仙源县名，复真源县。仙源县名只叫了15年，成为鹿邑历史上叫的时间最短的县名之一。
三百年唐朝史，就是一部尊老崇道的历史。中国历史上的任何一个王朝，没有一个能像唐王朝那样，因老子而兴，因老子而巩固。老子成了他们的圣祖，成了他们的玄元皇帝，成了他们夺得天下并统治天下的工具，成了对手攻击的出气筒。老子故居成了他们的祖庭家庙，成了当时普天之下的圣地，也成了敌人攻击的首选目标，因而也成了唐朝兴衰荣颓的风向标。而那三通唐碑是三百年唐朝尊老崇道的一个明证。
同志们，今天的讲座到此结束，关于太清宫地表文物之宋碑、金碑、元碑、明碑、清碑、民国碑，关于太清宫地下文物，关于历朝历代文献中对鹿邑太清宫的记载，关于老子对鹿邑乃至豫东民俗的深刻影响等问题，待以后有机会再讲。
谢谢大家!祝大家在老子故里考察愉快!
