该碑文为鹿邑克立老师在台湾史语所网站中无意所见，遂下载，后与钟玉老师整理标注，又有李锋老师白话翻译，特向三位老师表示感谢。

据该网站介绍，此碑志现在鹿邑县，可惜在鹿邑现有的县志史料中却无记载，实在令人遗憾。还望有了解该碑信息的人士能提供相关资料，不胜感谢！

  名词解释：

  1.“提点”：官职名，宋始置，寓提举、检点之意，本为掌司法、刑狱及河渠等事之职。宋真宗时代恢复唐代道观的宫使制度（唐代宫使是宰辅兼领，是名誉职，无俸），又设置提举管勾（主管）、提点、庙监等职。

  2.“预志”：意为碑文是提前写好的墓志。

  3.“亳之太清宫”：该句与金《续修太清宫记碑》开篇的“亳之太清宫”记述无二，实指亳州下辖卫真县的太清宫，再次记载了老子诞生地在今鹿邑太清宫的事实。

  4.“此吾太上祖庭也”：此祖庭非今“道教祖庭”寻常称呼，是指太清宫为其道祖老子的祖宅出生处。

  5.“贞祐”（1213年—1217年）：金宣宗完颜珣的第一个年号。金宣宗使用贞祐这个年号一共五年。贞祐四年是为1216年，此时金朝内忧外患走向衰落之时。

  6.“正大”（1224年—1232年）：金哀宗完颜守绪的第一个年号。金哀宗使用正大这个年号一共九年，正大六年是为1229年，5年后金被元宋合兵灭国。

  7.“同立石”：“同立石”3字为结束句。在台湾史语所网站的备注中，“同立石”后面有“志在鹿邑县”5字，是说明这块碑志现在鹿邑县，而非“同立石，志在鹿邑县”。

注：“同 立石”与倒数第二行末尾的的“王 希渊”、第三行的“刘 希浄”，三者之间均留出一个字的空隙，此是为了整篇碑文的书法布局需要，如此这般才能让最后一句“同 立石”与全文对齐工整。

碑文局部（结尾）

  8.“卫真县”：该碑志立时（1229年）卫真尚未并入鹿邑，40多年后的元朝初年（1271年元朝建立，1276年元灭南宋），鹿邑才与卫真合并，共用鹿邑县名。

  碑文原文：

金太清宫前提点大师郑居澄预志墓碑

太清宫前提点大师郑公预志（楷书横题志上）

  师姓郑，讳居澄，字太清，其先燕人也。祖通尝事辽，居显职。值辽、宋悔盟，遂徙居霸之大城，世以农为业。

  师生纯质，不杂儿戏。父母异之，尝许以出家。甫九岁，辞亲，礼青州天庆观道士刘纯素为师，教之经文，诵课日益，虽寒暑卷未尝释于前。十九，中试经选，度为道士。卄一，阖郡道流，推为本州道官师。宏演经典，维持科戒，道俗咸仰之。

  崇庆初，召赴阙下，住太极宫，主讲苻禁科，仍赐紫衣，号真静大师。会车驾幸河南，师亦游方至亳之太清宫，以手加额曰：“此吾太上祖庭也，复区区何之？”遂潜迹焉。

贞祐四年丙子，众议举提点太清宫，师不获，已而住持焉。惟以宽御众，温言抚下，故能尽得人心。至于使客经过，公私用度，悉有条目，以久而请退。

  越五年，又缺主者，众复请提点宫事。又五年，师年益高，领倦人事应接，固请得退。凡两主宫事，寻居西堂。

  一日，会弟子希升、希渊曰：“人之生死，犹往来也，固所不免。古人有预作志文及营殡所，吾行年六十有四，事不可必，今欲先期宂一归室，庶免他日为若等累，何如？”

  希升辈以师意坚古，初不敢拒，皆伏地，愀然而对曰：“敬闻命矣！”

  于是遂鸠工涅甓，不日而成之。复谓友人济南刘冠曰：“君与余相从非一日，实知心者，姑为我记之。”冠义不得辞，遂书此以为志。时正大六年三月望日，门弟子道士刘希浄，冲妙大师太清宫知宫赐紫王希渊，前太清宫上座、赐紫荣希升一十七人，同立石。

  白话翻译 一：

（碑额篆书横题：太清宫前提点大师郑公预志）

   师父姓郑，名字叫居澄，号太清，祖上是燕地人。他的祖父郑通曾在辽国做官，身居要职。后来辽国和宋朝关系破裂，发生战事，郑家就迁到霸州的大城县定居，世代以务农为业。

   郑师父天性纯朴，从小不像一般孩子那样贪玩。父母觉得他不寻常，曾答应让他出家修道。刚满九岁，他就辞别父母，拜青州天庆观的道士刘纯素为师。师父教他经文，他每日勤加诵读研习，无论寒暑，书卷从不离手。十九岁时，他通过经学考试，正式受戒成为道士。二十一岁时，全郡的道士共同推举他担任本州的道官。他深入阐释道教经典，严守戒律规范，僧俗众人都十分敬重他。

   金朝崇庆初年（1212年），郑师父奉召入京，住在太极宫，主要负责讲解苻禁科仪，还被赐予紫色道袍和“真静大师”的尊号。后适逢金都南迁河南，郑师父也云游到亳州的太清宫，他手抚额头感叹道：“这里是我们太上道祖的祖庭啊，我还有什么别处可去呢？”于是便在此隐居。

   金贞祐四年（丙子年，1216年），众人推举他担任太清宫提点，郑师父推辞不过，只好接任住持之职。他待人宽厚，言语温和，因此深得人心。对于往来宾客的接待和宫观的收支用度，他都制定了明确的规章。任职多年后，他请求卸任。

   过了五年，太清宫又缺少住持，众人再次请他出任提点宫事。又过了五年，郑师父年事已高，对人事应酬感到疲倦，坚决请求退休。他前后两次主持宫观事务，之后便移居西堂静修。

   有一天，他召集弟子刘希升、王希渊说：“人的生死就像来来往往一样，本是不可避免的。古人有生前预先写好墓志、修好墓室的。我今年六十四岁了，世事难料，想在生前建好墓室，免得日后拖累你们，你们觉得如何？”

   希升等人见师父意志坚定，不敢违抗，都伏在地上，神情严肃地回答：“我们谨遵师命！”

   于是立即召集工匠烧制砖块，不久就建好了墓室。郑师父又对济南友人刘冠说：“您与我相交多年，实在是知心好友，就请您为我写篇墓志铭吧。”刘冠推辞不得，便写下这篇墓志。
   
   时在金正大六年（1229年）三月十五日，由门徒道士刘希浄、冲妙大师兼太清宫知宫赐紫道士王希渊、前太清宫上座赐紫道士荣希升等十七人，共同立碑于卫真县（今鹿邑县）太清宫。


  【立碑时间】
金哀宗正大六年（1229年）三月十五日 立石

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白话翻译 二：

（碑额篆书横题：太清宫前提点大师郑公预志）

  大师姓郑，名居澄，字太清，祖籍燕地人。祖父郑通曾在辽国为官，身居要职。恰逢辽宋两国背弃盟约交兵，于是举家迁居霸州大城县，世代以务农为业。

  郑师生性纯朴，自幼不喜孩童游戏。父母察觉其异于常人，曾允诺让他出家修道。九岁时拜别双亲，以青州天庆观道士刘纯素为师学习道法。每日勤诵经文，寒暑不辍。十九岁时通过道经考试，二十一岁正式受度为道士。全郡道众推举他担任本州道官，负责弘扬经典、维护戒律，深受教内外人士敬仰。

  金崇庆初年（1212年），应召入京，任职太极宫主讲符箓科仪，获赐紫色道袍，封号"真静大师"。适逢金室南迁河南，郑师云游至亳州太清宫，手抚额头感叹："此乃我道家祖庭，何必再四处漂泊？"遂隐居于此。

  贞祐四年丙子岁（1216年），众人推举他担任太清宫提点，虽再三推辞仍勉力接任。以宽厚待人，温言抚众，深得人心。处理宫观事务井井有条，接待宾客、公私用度皆有章法。任职五年后请求卸任。

  此后五年间宫观主持空缺，众人再次恳请郑师出掌宫事。又过五年，郑师年事渐高，倦于人事应酬，坚决请辞。总计两次执掌宫观事务，后移居西堂静修。

  一日召集弟子刘希升、王希渊等人说："人之生死如同往来，终不可免。古人有生前自撰碑文、预修墓室之例。我今六十有四，世事难料，欲先行营造归藏之所，以免日后拖累你们，意下如何？"

  众弟子见师父心意坚定，初时不敢违逆，皆伏地肃然应答："谨遵师命！"

  于是召集工匠烧制墓砖，不日建成寿藏。又对济南友人刘冠说："你我相交日久，实为知心。请为我撰写碑记。"刘冠义不容辞，遂作此志。

  时值金正大六年（1229年）三月十五日，由门徒道士刘希浄、冲妙大师兼太清宫知宫赐紫道士王希渊、前太清宫上座赐紫道士荣希升等十七人，共同立石于卫真县（今鹿邑县）太清宫。

【立碑时间】
金哀宗正大六年（1229年）三月十五日 立石