17.《隋书》（史书）初唐
●“周武帝[1]时，望气者云亳州有天子气，于是杀亳州刺史纥豆陵恭，至尊[2]代为之。又陈留老子祠[3]有枯柏，世传云老子将度世，云待枯柏生东南枝回指，当有圣人出，吾道复行。至齐，枯柏从下生枝，东南上指。夜有三童子相与歌曰：“老子庙前古枯树，东南状如伞，圣主从此去[4]。”及至尊牧亳州，亲至祠树之下。自是柏枝回抱，其枯枝，渐指西北，道教果行。校考众事，太平主出于亳州陈留之地，皆如所言。”
注释：
[1]北周武帝宇文邕（543年—578年），字祢罗突，鲜卑族，西魏权臣宇文泰第四子，南北朝时期北周第三位皇帝（560年—578年在位）。建德六年（577年），宇文邕灭北齐，从此拥有了黄河流域和长江上游，为后来隋朝的统一奠定了基础。
[2]至尊，为隋文帝杨坚，曾任毫州总管(毫州得名于北周大象元年，原名南兖州)。此处以老子庙桧树出现的各种神迹，喻示杨坚代周建隋是受命于天。
[3]陈留郡，原郡治在今河南省开封市陈留镇，此文中陈留郡为北朝时期在今毫州“侨置”的郡，故而称为陈留老子祠。六朝时南北分裂，战乱频仍，诸朝遇有州郡沦陷敌手，则往往暂借别地重置，仍用其旧名，称为'侨置'。
[4]根据文中老子庙枯柏新枝指向东南，且云“圣主从此去”可知，此枯柏只能位于毫州城以西。
白话翻译：
在周武帝宇文邕期间，有个望气的人预测说亳州有天子之气，因此周武帝杀了亳州刺史纥豆陵恭，并派自己信赖的杨坚去替代他的职位。同时，陈留郡谷阳县的老子祠内有一棵枯柏，世间传说老子将要降世济度民间，并预言当这棵枯柏的东南枝重新生长并回指时，将有圣人出现，道教的教义也会重新盛行。
到了杨坚灭北齐时期（576年），这棵枯柏的底部竟然长出了新的枝条，并且指向东南方。夜里，还有三个童子在一起唱道：“老子庙前古枯树，东南状如伞，圣主从此去。”不久，当杨坚治理亳州时，他亲自到了老子祠和这棵树下拜谒。自那以后，柏树的枝条开始回抱，而那枯枝也逐渐指向了西北方，道教果然再次盛行。
综合考察这些事情，太平盛世的君主（杨坚）确实出自陈留亳州这个地方，一切都如同预言中所说的那样。
下为《隋书》卷六十九·列传第三十四书影：
(《隋书.卷六十九列传三十四》书影.唐 魏徵、长孙无忌等奉敕撰。清乾隆时期武英殿刊本.哈佛大学图书馆藏本）
《隋书》，二十四史之一，成书于636年,是唐代魏征主编的纪传体史书。唐太宗皇帝想以史为鉴，以知兴替，命贤臣谏官魏征等撰写《隋书》，魏征不负重托，依时完成使命。《隋书》共85卷，包括帝纪5卷、列传50卷、志30卷。由魏征于武德五年（622 年）开始组织编撰。
《隋书》由多人共同编撰，分为两阶段成书，从草创到全部修完共历时三十五年。唐武德四年（公元621年），令狐德棻提出修梁、陈、北齐、北周、隋等五朝史的建议。
次年，唐朝廷命史臣编修，但数年过后，仍未成书。贞观三年（公元629年），重修五朝史，由魏征「总知其务」，并主编此书。《隋书》的作者都是饱学之士，具有很高的修史水平。