（《唐大詔令集》书影，宋·宋敏求辑·抄本-日京都大学人文科学研究所所藏）

注释：

[1]乾封元年（公元666年）二月，从泰山完成封禅大典后的唐高宗李治，返回京城长安。

[2]按照原定计划，唐高宗在返京途中，偕皇后武则天，率文武百官，外国使臣，以及六宫和内外命妇，自泰山经曲阜，至谷阳县濑乡（今鹿邑县太清宫）老子庙拜谒先祖老子。

[3]‌躬奠椒醑。意思是通过椒醑这种以椒浸制的芳烈之酒来进行祭奠。

“椒醑”一词，源自古代汉语，指的是用花椒浸泡制成的酒，通常用于特定的仪式或庆典中。在古代文献中，椒醑不仅是一种酒，更是一种具有象征意义的饮品，常用于祭祀或重要的社交场合，代表着一种尊敬和敬意。例如，在晋代张协的《洛禊赋》中，就有“布椒醑，荐柔嘉，祈休吉，蠲百疴”的记载，这里的“布椒醑”意味着用椒醑来进行祭奠或祈福。

因此，“躬奠椒醑”这一表达，可以理解为亲自用椒醑进行祭奠，表达了对祖先或神灵的尊敬和敬意，同时也体现了使用椒醑这种特定饮品来进行的特殊仪式的重要性。这种表达方式不仅体现了古代礼仪文化的细节，也反映了当时社会对于礼仪和祭祀活动的重视。‌

[4]“太上”，本至高无上之意，也就是说没有比这个更高上的了。是中华词语中最尊贵的名词。“太上”出之古典，如《老子》云：“太上，下知有之其次，亲之誉之”；《左传》：“太上有立德，其次有立功”；《礼记》：“太上贵德，其次务施报”。“立德”“贵德”正是老子的风范，“太上”正适合老子的清高。

“玄元”，原谓天地未分时的混沌一体之气，亦泛指天宇，天空。道家所称为天地万物本源的道。唐朝奉老子为始祖，以此号敕封追尊，同为显示自己家世至尊至贵之意。

一、诏碑简介

《追尊玄元皇帝制》。又名《上老君玄元皇帝尊号诏》，诏于乾封元年（666年）二月二十日真源县。宋敏求编《唐大诏令·卷七十八全集》，谢守灏撰《混元圣纪》，以及《全唐文》等文献均收录此册文。

《唐老子册文碑》。为《追尊玄元皇帝制》的碑刻，立于玄元庙中（今鹿邑太清宫），时间为唐高宗濑乡拜谒后的三月。该碑收录于赵明诚《金石录》，编号为“第二百七十四，《唐老子册文》，行书，无姓名，乾封元年（666）三月。”

（央视纪录片《中国通史》关于唐高宗亲临鹿邑拜谒老子的视频截图）

二、历史背景

高宗幸濑乡谒老子，《旧新唐书》《资治通鉴》《混元圣纪》等文献均有记载。麟德二年（665）冬，唐高宗率领的泰山封禅队伍由洛阳起程，于十二月底，抵达泰山之巅。随同朝觐的不但有封禅使英国公李勣、少师徐敬宗、右相陆敦信、左相窦德玄，以及文武官员，外国使臣，还有武则天皇后总领的六宫及内外命妇。整个队伍规模宏大，气势威严，浩浩荡荡，绵延百里。

乾封元年（666）正月初一日，吉日良辰举行封禅大礼，由高宗初献，武皇后为亚献，越国太妃为终献。在封禅史上，由皇后参与封禅，是别开生面从来没有过的。

按照原定计划，封禅结束后，在返回京都的路上，这支封禅队伍又到兖州曲阜，朝谒至圣孔子庙，追赠孔子为少师，并增修祠宇，以少牢之礼祭祀。然后又往亳州谷阳县奔驰，在二月己未（二十）日，至濑乡曲仁里，朝谒老子庙庭，虔诚致敬李氏祖先老子。

（鹿邑县于太清宫举办的唐高宗濑乡祭祖大典历史复原活动）

三、意义价值

唐高宗此次老子故里之行，创造了五个第一：

一是为唐朝时任皇帝亲赴鹿邑祭祀老子及李母第一人。

二是追封老子为太上玄元皇帝,李母益智氏为先天太后，首开唐朝皇帝封圣祖老子及李母尊号之先河。

三是将沿袭千年的老子庙改名“玄元庙”，并增建“紫极宫”“太清楼”等建筑。

四是改谷阳县为真源县，这是继春秋末年以来因老子而更改县名,而且为皇帝第一次亲诏改名。

五是专门为玄元庙单独设置管理官员令、丞各一人，以此为了区别县级的宗教管理部门“祟玄署”，进而将玄元庙视为皇家直属太庙的具体体现。

附1：唐大诏令集简介

《唐大诏令集》为唐代皇帝诏令的汇集，由北宋宋敏求编纂（《玉海》和《宋史·艺文志》均题宋绶编）。据《唐大诏令集》敏求自序，该书是由宋绶纂辑，但“未次甲乙，未为标识”,后由其子敏求“绪正旧稿,厘十三类”（《四库全书总目提要》误作30类），于神宗熙宁三年(1070年)九月整理成书。

《唐大诏令集》共由13类组成，包括：帝王、妃嫔、追谥、册谥文、哀册文、皇太子、诸王、公主、郡县主、大臣、典礼、政事、蕃夷,总计130卷。

在清乾隆（1736年-1795年）年间编《四库全书》时，已阙卷第14～24，87～98，凡23卷。《四库全书总目提要》称：“参校诸书皆同，其脱佚盖已久矣。”唐代诏令，《新唐书》大抵未收，《旧唐书》《通典》《唐会要》《册府元龟》等书所收亦多缺漏或讹误。唐《实录》除顺宗一朝外，其余早已散佚。故唐代“诏诰命令之得以考见者，实籍有是书”（《四库全书总目提要·史部·诏令奏议类》）。

《唐大诏令集》包含有丰富的史料，特别是其中第83卷至127卷政事类中的礼乐、刑法、恩宥、官制、举的礼乐、刑法、恩宥、官制、举荐、按察、制举、贡举、田农、赋敛、财利各门，关涉到唐代的政治、经济、法律、选举、行政管理等，为研究唐代法制史的重要资料。

该书自宋至清末都是抄本，清末光绪年间才据明抄本刻版，收入适园丛书。

附2：《追尊玄元皇帝制》全文

东台大道混成，先二仪而立极；至人虚己，妙万物以为言。粤若老君，朕之本系。爰自伏牺之始，暨乎姬周之末。灵应无象，变化多方。游元气以上昇，感日精以下降。或从容宇宙，吐纳风云；或师友帝王，丹青妙化。譬阴阳而不测，与日月而俱悬。交丧在辰，晦迹柱下，大宏雅训，垂范将来。虽心齐於太虚，而理归於真宰。若夫绝圣弃智，安神寡欲，寂寞杳冥之际，希夷视听之表，淡尔无为，悠然自得。酌之不竭，用之不盈，执大象以还淳，涤元览而遣累，邈乾坤而长久。跨陶钧而亭育。至矣哉！固无得而名也。况乎大圣所资，克昌宝祚；上德所履。允属休期。

朕嗣膺灵命，抚临亿兆，总三光之明，而夙宵寅畏；居四大之重，而寝兴祗惕。尽孝敬於宗祧，罄怀柔於幽显，行清静之化，承太平之业，登介邱而展采，坐明堂而受记。飞烟结庆，重轮降祥，鹤应九歌，山呼万岁。越振古而会休徵，冠帝先而为称首。

大礼云毕，回舆上京，肃驾赖乡，躬奠椒醑。仰瑞柏而延伫，挹神泉而永叹，如在之思既深，敬始之情弥切。宜昭元本之奥，以彰元圣之功。可追上尊号为太上玄元皇帝。祠堂庙宇，并令修创。庙制令丞，以供荐飨。仍改谷阳县为真源县，宗姓特给复一年，冀崇追远之怀，用中尊祖之义，主者施行。

乾封元年二月二十日。