五、批谬录

孙以楷:恣意恶搞魏文帝《修老子庙诏》

时间:2023-07-10 13:03:03   作者:钟玉   来源:   阅读:263   评论:0
内容摘要:孙以楷教授在《老子故里考》中引用魏文帝的《敕豫州禁吏民往老子亭祷祝》(这是佛教典籍中的标题,在道教典籍中的标题为《魏下豫州刺史修老子庙诏》,在老子庙前的石阙上所刻标题也为《魏下豫州刺史修老子庙诏》)考证老子故里时还这样说:“魏文帝曹丕曾到苦县赖乡察看(注:魏文帝其实只是从京城洛阳......

孙以楷教授在《老子故里考》中引用魏文帝的《敕豫州禁吏民往老子亭祷祝》(这是佛教典籍中的标题,在道教典籍中的标题为《魏下豫州刺史修老子庙诏》,在老子庙前的石阙上所刻标题也为《魏下豫州刺史修老子庙诏》)考证老子故里时还这样说:“魏文帝曹丕曾到苦县赖乡察看(注:魏文帝其实只是从京城洛阳返回家乡谯县时路过苦县老子庙)。他并没有被赖乡的老子生地说吓倒,下令豫州刺史宣告吏民不得‘妄往祷祝,违犯常禁’。曹丕指出,‘此亭当路,往来者辄往瞻视’,道出了赖乡老子祠影响大的客观原因”。从孙教授断章取义论述的这一段话来看,很显然是想把人们引导到“苦县老子祠不是老子出生地”这一结论上来。

一、诏书原意

但查阅魏文帝的原文,与孙教授的本义完全不同。原文如是说:“告豫州刺史,老聃贤人,未宜先孔子。不知鲁郡为孔子立庙成未?汉桓帝不师圣法,正以劈臣而事老子,欲以求福,良足笑也。此祠之兴由桓帝。武皇帝以老子贤人,不毁其屋。朕亦以此亭当路,行来者辄往瞻视,而楼屋倾颓,傥能压人,故令修整。昨过视之,殊整顿。恐小人谓此为神,安往祷祝,违犯常禁,宜宣告吏民,咸使知闻。

“劈臣”就是受宠幸的近臣。这段话翻译过来就是,老子是贤人,但不应先于孔子。不知道鲁郡把孔子庙建好没有。汉桓帝不效法圣人之道,而以宦官祭拜老子,想长生不老,实在可笑。此老子祠因汉桓帝而兴。魏武帝(曹操)因老子是贤人,没有把该庙毁坏。我因为此庙位于官道之旁,来往行人多去瞻仰,而庙宇破败不堪,所以才下令整修。昨天从洛阳回来路过苦县老子庙,看到此庙非常规整。恐怕小人以此为神,前往祭拜,违反国家禁令,因此,应公告全豫州官民知晓。

二、下诏背景

汉桓帝在苦县公开祠老子后,道教更为盛行,但道教太平道首领张角却以传道和治病为名,在农民中秘密活动,发动了黄巾大起义。曹操把黄巾起义镇压下去之后,曹氏政权已坐拥天下,但因害怕别人故技重施颠覆自己,所以,对神仙之事讳忌尤甚。据《三国志·魏书·武帝纪》载:“光和末(184),(曹操)迁为济南相,禁断淫祀,姦宄逃窜。郡界肃然。”注引《魏书》曰:“太祖到,皆毁坏祠屋,止绝官吏民不得祠祀。及至秉政,遂除奸邪鬼神之事,淫祠由此遂绝。可见曹操对诱发黄巾起义的道教采取了强硬措施,所到之处,“皆毁坏祠屋”,若非老聃是贤人,苦县老子祠也难以幸免。

魏文帝与其父曹操观点类同,称帝后重视儒家礼教,认为老子只是古之贤人,位居圣人孔子之下,对贤人可以尊重,但不准当作“神”来立祠祷祝,禁止民众从事“奸邪鬼神”已成“常禁”。但因苦县老子祠位于官道旁边,行人总爱前往瞻视,而楼屋损坏严重,所以才令人修整。然而,当他登基三年,再返谯都路过苦县时,看到这个幸存下来的老子祠经过修缮非常规整,不断有人瞻视,“恐小人谓此为神”,十分害怕这个老子庙会被小人利用,故下诏严加防范。黄初五年(224)又下诏在魏国全境严禁民间祭祀活动,诏曰:“先王制礼,所以昭孝事祖,大则郊社,其次宗庙,三辰五行,名山大川,非此族也,不在祀典。叔世衰乱,崇信巫史,至乃宫殿之内,户牖之间,无不沃酹,甚矣其惑也。自今,其敢设非祀之祭,巫祝之言,皆以执左道论,著于令典(见《三国志·魏书·文帝纪》)。显而易见,魏文帝下诏禁止“妄往祷祝,违犯常禁”是因为“恐小人谓此为神”,并非是因为其是不是老子出生地;也不是专门针对苦县老子祠的,魏国全境莫不如此。从汉桓帝祠老至魏文帝时期,老子祠经受几十年的旺盛香火,声誉鹊起,附近修建官道乃在情理之中,这就是“此亭当路”的原因。

三、事实真相

魏文帝虽认为老子“未宜先孔子”,但一句“不知鲁郡为孔子立庙成未”,道出了苦县老子祠的确就是老子出生地——因为“鲁郡”是孔子的故里,魏文帝黄初二年(221)正月壬午曾下令“鲁郡修起旧庙”,为孔子修“旧居之庙”,把孔子与老子对比到一块,由孔子故里自然就联想到老子故里,这一句的潜台词很明显就是“陈郡老子庙已整修一新”。此诏“不毁其屋”中的“其屋”二字也说明这个老子庙就是老子故宅。这些都说明今鹿邑太清宫在三国时仍被人们视为老子故里。

而涡阳天静宫始建于北宋,三国时期可能连个影儿也没有,更没有任何关于“天静宫”的记载,并非是“养在深闺人未识”、因路途不便才被人遗忘。天静宫所在的城父、临涣和山桑县(铚)历史悠久,是安徽地区可考的早期县之一,历史上人类活动比较频繁;天静宫临近的下城父与城父并称,也是个繁华的聚落,素有“梁宋吴楚之冲,齐鲁汴洛之道”称誉,如果三国时期那儿的确有天静宫存在的话,肯定是隐瞒不住的。但这也许正是天静宫所幸运的。以三国时的历史背景,以魏文帝这样的治国理念,如果天静宫在三国时就开始象北宋时那样自封为老子母亲“感星之所”、象元代时那样假造老子生地,魏文帝就不仅是下诏禁止吏民前往祷祝了,肯定还会下令拆除庙宇、毁坏祠屋的。

对于这种强拉硬扯的解读和解释,现今不少学者一笑了之。国家文物局也给予了否定。1991年初,涡阳县为招商引资,对天静宫加以包装,成立了“重修‘老子故里’中太清宫筹备委员会”,并逐级行文至国家文物局报批。1992年元月,国家文物局以(1992)文物计字第〔26号〕文件批复,同意涡阳县接受以台胞马炳文先生为首的大陆以外地区“重修‘老子’中太清宫筹委会”的捐资,把涡阳县上报的“老子故里中太清宫”改为“老子中太清宫”,直接删“故里”二字,彻底否定了涡阳县借招商引资假造老子故里的企图。

 

孙以楷:恣意恶搞魏文帝《修老子庙诏》 图1


孙以楷:恣意恶搞魏文帝《修老子庙诏》 图2




上一篇:《任意曲解 “曲涡”为“曲涡间”》
下一篇:没有了
相关评论