9.《后汉书》（史书）南朝宋
《志·郡国二》（司马彪）：
●“陈国，高帝置为淮阳，章和二年改（淮阳国为陈国）……九城（下边九县）……苦县,春秋曰相，有赖乡。”
《志·祭祀中》（司马彪）：
●“桓帝即位十八年，好神仙事，延熹八年初，使中常侍之陈国苦县祠老子。九年，亲祠老子于濯[zhuó]龙，文罽[jì]为坛，饰淳金银器，设华盖之坐，用郊天乐也”。
《本纪·孝桓帝纪》（范晔）
●汉桓帝延熹八年：“春正月，遣中常侍左馆之苦县，祠老子。”
●汉桓帝延熹八年：“十一月，使中常侍管霸之苦县，祠老子。”
●“前史称桓帝好音乐，善琴笙，饰芳林而考濯龙之宫，设华盖之祠浮图，老子。”
《后汉书》，二十四史之一，是南朝宋时期历史学家范晔编撰的史类文学作品，与《史记》《汉书》《三国志》合称“前四史”。
《后汉书》中分十纪、八十列传和八志（取自司马彪《续汉书》），全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。
作者简介
作者一：范晔（398年―445年），字蔚宗，顺阳郡顺阳县（今河南省淅川县李官桥镇）人。南朝宋时期著名史学家、文学家、官员。元嘉九年（432年），开始撰写《后汉书》。范晔一生才华横溢，史学成就突出。著作《后汉书》，博采众书，结构严谨、属词丽密。
作者二：司马彪(?―306年)，字绍统，河内郡温县(今河南省温县)人。西晋宗室、史学家，高阳王司马睦长子。曾作《九州春秋》《续汉书》80卷、《庄子注》21卷，《兵记》20卷，文集4卷。司马彪鉴于汉氏中兴，忠臣义士昭著，而时无良史，记述繁杂，遂“讨论众书，缀其所闻，起于世祖，终于孝献，编年二百，录世十二，通综上下，旁贯庶事，为纪、志、传凡八十篇，号曰《续汉书》。”范晔的《后汉书》出，司马彪的《续汉书》渐被淘汰，惟有“八志”因为补入范书而保留下来。
涉及人物
左悺，平阴人，诛大将军梁冀有功，封上蔡侯，后横行天下，与其兄聚敛为奸自杀。
管霸，在《后汉书》多次出现，在永康元年（167）冬月，桓帝有疾，遂以田圣九人，封为贵人，桓帝逝世，梓宫尚在，窦皇后“遂杀田圣，又欲尽诛诸贵人，中常侍管霸、苏康苦谏为止。”管霸对于诸贵人，总算作点好事，不可磨灭也。但是管霸与苏康，嫔恶当时社会名流，怨声载道，实在不可宽恕，但是其人下场，比左悺好得多，而得其善终。
价值意义
一是此处“苦”“相”均不是指县城，而是指县境。因为边韶《老子铭》中交代很清楚，相县故城在赖乡之东。苦城、相城之中均没有赖乡、老子庙和曲仁里，苦县、相县才辖有赖乡，故《郡国志》中的苦、相均应指县境而言。
二是开启皇家祭祀老子先河。东汉后期，佛道宗教已影响到宫庭。刘志在即位十八年后，为寻找精神寄托，也为祈福后嗣，开始非常迷信宗教，其不但在宫内经常祭祀佛祖和老子，更在延熹八年两次派遣信任的宦官，代表自己到苦县祭祀老子并修葺祠庙。
第二年（延熹九年），又在洛阳濯龙宫亲自祭祀老子，场面豪华而隆重，祭乐为郊天乐，从而将祭祀老子的规格提升到等同祭天地神的“大祀”级别，开启皇家祭祀老子且为最高礼仪之先河。
汉恒帝苦县祀老子书影，来自《后汉书·纪十卷》恒帝第七.日本历史民俗博物馆藏本